青白流光 文華繁昌
設(shè)計主題：青白流光文華繁昌
文化元素：青白瓷鳳首執(zhí)壺、繁昌縣學(xué)記王安石
設(shè)計說明：繁昌窯創(chuàng)燒于五代，是長江下游五代-北宋時期唯一專燒青白瓷的窯場，是南北瓷業(yè)交流融合的產(chǎn)物，其青白瓷產(chǎn)品造型端莊、簡潔，釉色青白、透明，她“類玉似冰”的呈色效果，與歷代文人審美、傳統(tǒng)的玉文化崇拜契合，賦予其極強(qiáng)的內(nèi)在生命力。繁昌青白瓷常見器型有盤、碗、瓶、壺、執(zhí)壺、盤拖等，其別具一格的青白呈色，猶如生生不息的文化，守護(hù)、照耀著繁昌。
本主入口造型運(yùn)用了四大國寶之--繁昌青自瓷鳳首執(zhí)壺輪席的剪影，將王安石的【縣】學(xué)記與展示于小品上，恰如其分的表現(xiàn)出繁昌文化的獨(dú)特魅力。
繁昌縣學(xué)記［節(jié)選］宋·王安石
夫圣與天地同其德，天地之大，萬物無可稱其德，故其祀，質(zhì)而已，無文也。通州邑廟事之，而可以稱圣人之德乎？則古之事先圣，何為而不然也？宋因近世之法而無能改，至今天子始詔天下有州者皆得立學(xué)，奠孔子其中，如古之為。而縣之學(xué)士滿二百人者，亦得以為之。而繁昌，小邑也，其士少，不能中律，舊雖有孔子廟，而庳下不完，又其門人之像，惟顏子一人而已。今夏君希道太初至，則修而作之，具為子夏、子路十人像。而治其兩廡，為生師之居，以待縣之學(xué)者。以書屬其故人臨川王安石，使記其成之始。夫離上之法，而茍欲為古之所為者，無法，流于今俗而不思古者，不聞教之所以本，又義之所去也。太初于是無變今之法，而不失古之實，其不可以無傳也。
責(zé)任編輯： 趙倩
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